一、周代宫廷礼乐和音乐教育

武王灭商后两年病故，其子成王继位。成王年幼，由武王弟周公旦掌管政事。周公为了周王室的统治，加强了对分封诸侯的控制，从政治到文化等各方面制定了一整套规章制度。首先确立周王是天下共主，叫天子。以周天子为大宗，又以天子同姓诸侯为小宗，形成以血缘关系为联系的“宗法制”。由宗法制度和等级制度结合起来，而产生一整套严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度。实施这些政治准则，都有相应的乐舞来配合，即所谓的礼乐。

周也像商那样，“国之大事，在祀与戎”。周的祭祀虽然不像商王那样天天举行，事事问卜，但仪式却极为隆重，有乐有舞；出征打仗，也有规定的仪式，有乐配合。礼和乐都有严格周密的等级规定，不能僭越。

（一）关于乐队和舞队的等级规定 （二）周代与音乐有关的重要礼仪 （三）音乐机构和音乐教育
（四）六代乐舞与小舞 （五）周代《大武》与散乐 （六）民间祭祀乐舞——民间祀神降雨...

《周礼·春官·大司乐》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县”。悬挂的钟磬排列几面，代表了八音乐队组合的不同规模。王的乐队排成四面；诸侯排成三面；卿大夫的乐队是宫县的一半（判，半也），即两面；士排成一面，有钟无磬。

舞蹈的人数和排列也是按照不同等级规定的。《春秋·左传》隐公五年：“公问羽数于众仲，对曰：‘天子用八佾，诸侯用六，大夫用四，士二’”。鲁隐公问鲁大夫众仲关于礼乐舞队的人数和排列（舞者执雉羽为舞具，羽数即人数，佾，是行列之列，《广雅·释诂》：“佾，列也。”），众仲回答说：天子的舞队，六十四人，八人一行，排八列；诸侯用四十八人，八人一行，排六列；大夫是三十二人，八人一行，排四列；士是十六人，八人一行，排两列。 

王，又称天子，即“上天之子”，是当时最高的奴隶主贵族，至高无上的统治者。诸侯，亦称公、公侯或伯，是诸侯国的统治者，诸侯国是小王国，诸侯亦可称王。大夫，是天子和诸侯国执行政务的行政官。士，是统治阶层最低的一级。这里的“士”，与后来所说平民的“士”是完全不同的。天子、诸侯、大夫和士，组成了统治阶级；士以下，称为庶人。《荀子·富国论》云：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”用礼乐节制和用法数制裁，是周天子为巩固其统治分别对不同对象采用的不同手段。礼乐制度的意义，即此。