（四）、元 杂 剧

元杂剧是在唐、宋歌舞戏，宋、金杂剧的基础上，融合各种表演形式而形成的一种完整的戏曲形式。元杂剧的音乐继承了宋代艺术歌曲唱赚、说唱音乐诸宫调的艺术成果，吸收了唐、宋大曲、鼓子词、民间歌曲和少数民族音乐的音乐成分，尤其是诸宫调的音乐结构，直接为元杂剧套曲组织所利用。

元统治者对人民的政治压迫和经济剥削十分严重，民族矛盾和阶级矛盾极为尖锐。广大人民的反抗意志和美好理想为元杂剧的产生奠定了思想基础，经济的恢复和城市的繁荣是元杂剧兴盛的物质基础和群众基础。元初科举废止，一般知识分子仕进无望，并处于被压迫、被侮辱的地位，因而促使他们接近人民，了解人民的苦难生活和他们思想感情。不少文人和民间艺人相结合，组织“书会”，从事杂剧的创作，产生了大量作品，其中的优秀之作，几乎都出自元初这一特定时代。

元杂剧是我国戏曲发展的第一个黄金时期，其创作成果、舞台表演经验、音乐的广收并蓄和创造性的运用，都直接影响了后来戏曲的新发展。 

山西洪洞霍山明应 王殿元杂剧壁画

山西洪洞县道觉乡明应王庙内，正殿有彩绘壁画，为元代作品，其中正殿靠南壁一幅，是元杂剧演出时的舞台情况及剧中人物形象。上端横幅元时称“帐额”，题作“大行散乐忠都秀在此作场”，所谓“大行散乐”即太行山地区流动演出的戏班，“忠都秀”是该戏班挑班演员（即主要演员）的艺名，当是画面居中的演员。元时女演员艺名大多名秀，如珠帘秀、天然秀、芙蓉秀等。“作场”即登场作戏之意。横幅右端有“尧都见望”数字，尧都即临汾；左端有“泰定元年四月口日”，画作当作于1324年。画面为演出的舞台，靠后有大幅帷幕，元时称“靠背”或“神”，绘有武士剑斩青龙状。台面共有十人，除三人执鼓、笛、板伴奏外，前排五人和后排两人是化了装的不同角色。幕左另有候场女角色揭幔窥视。此图的剧中角色和立于后排的伴奏者绘在一起，不似记载中操持乐器的伴奏者（把色）另有“乐床”专位。

1．杂剧的结构与表演形式

元杂剧每本一般是由四折组成，演出一个完整的故事，每折的唱词一韵到底。根据故事情节的需要，个别的也有一本由五折、六折构成或分成几本连演的。如《西厢记》有二十折，分为五本。

折 是剧情的自然段落，也是音乐组织的单元。在一本戏的四折中戏剧的结构安排一般是：第一折叙述一般情节，引出故事；第二折剧情展开；第三折达到矛盾冲突的高潮；第四折矛盾解决，结束全剧。根据剧情的需要还有楔子插入，它的篇幅一般都较短小，安排的位置不固定，通常是放在第一折的前面，用于介绍人物或说明情节等，也有的是插入两折之间做为联络过场之用。

杂剧的表演是由唱、白、科组成。唱基本上是由正末或正旦一本四折独唱到底，由正末唱的称为末本，由正旦唱的称为旦本。所唱的词曲是杂剧音乐的主体，其作用主要是抒情、叙事或起贯串剧情渲染场景的作用；白称“宾白”，是剧中的独白和对白，用白话或韵语。对白是两个或几个角色的对话。独白有时具有叙述的性质，对剧情的发展和人物的塑造有重要作用；表演的动作、表情和舞台效果叫做“科范（泛）”或称“科”，如“把盏科”、“做掩泪科”、“内作起风科”等。

杂剧的角色由于表现各种不同类型的人物，分工已很细密，除由正旦或正末担任主角外，还有副末、贴旦、搽旦、净、孤、卜儿、孛老、徕儿等配角。